?

Log in

l_d_nikshich
19 December 2015 @ 08:00 pm
 
 
l_d_nikshich
28 August 2016 @ 07:42 am
19 августа , Москва

























































 
 
l_d_nikshich
27 August 2016 @ 10:45 pm

ГЛАВА СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ НАГРАЖДЁН ОРДЕНОМ СВЯТОГО СТРАСТОТЕРПЦА НИКОЛАЯ.

19 августа 2016 г. в Праздник Преображения Господня в храме сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище г. Москвы, после Божественной литургии состоялось чествование «патриарха» русского православно-монархического движения Главы Союза Православных Хоругвеносцев, Председателя Союза Православных Братств Леонида Донатовича Симоновича-Никшича.

По решению Наградного Комитета Международной награды общественного признания «Слава России» заместитель председателя Наградного Комитета, начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков вручил орден Святого Страстотерпца Царя Николая Леониду Донатовичу Симоновичу-Никшичу.

Высокой международной православно-монархической награды глава Союза Православных Хоругвеносцев был удостоен за многолетние усердные труды во славу Русской Православной Церкви, верность историческим традициям Российской Имперской Государственности, в связи с 70-летием со дня рождения, и в связи со 120-летием священного коронования Их Императорских Величеств Императора Николая Второго Александровича и Императрицы Александры Феодоровны в Успенском соборе Московского Кремля.

Орден «Святой Страстотерпец Царь Николай» является особо значимой международной церковно — общественной наградой.

Среди кавалеров Ордена – Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Первоиерарх РПЦЗ митрополит Иларион, управляющий делами Русской Православной Церкви митрополит Санкт – Петербургский и Ладожский Варсонофий, митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин, ряд видных иерархов и священнослужителей РПЦ МП, митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, схиархимандрит о. Илий (Ноздрин), Его Королевское Высочество Кронпринц Югославии Александр Второй Карагеоргиевич, правнук Эрцгерцога Франца Фердинанда Его Светлость Князь Лео фон Гогенберг, всемирно известные кинорежиссеры Эмир Кустурица и Никита Михалков, народный артист России Александр Михайлов, православные историки и писатели Александр Боханов, Борис Галенин, Петр Мультатули, другие видные патриоты России.

Юбилейная медаль « В память Великой войны» — «За многолетние миссионерские и просветительские труды, любовь к Богу, верность Царю и Отечеству» была вручена руководителю художественной мастерской «Русский Символъ», заместителю главы СПХ-СПБ Игорю Игоревичу Мирошниченко.

Грамоты в честь 120 – летия священного коронования их Императорских Величеств Императора Николая Второго и Императрицы Александры Феодоровны были вручены настоятелю храма сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище г. Москвы игумену Сергию (Рыбко), а также руководству и членам Союза Православных Хоругвеносцев: Валерию Александровичу Левченко — координатор СПХ-СПБ по связям с Новороссией (Луганск) и казачеством, заместитель главы СПХ-СПБ, Игорю Игоревичу Мирошниченко — руководитель художественной мастерской «Русский Символъ», заместитель главы СПХ-СПБ, Виктору Дмитриевичу Кириллову — руководитель Кресторезной мастерской СПХ-СПБ, Александру Валерьевичу Королеву — заместитель главного редактора журнала «Священная Хоругвь», а так же ещё десяти ветеранам — братчикам СПХ.

Церемония награждения состоялась в присутствии чтимой святыни Русского православного мира – Чудотворной мироточивой иконы Царя Николая.

Эта чудотворная святыня много лет путешествует по разным епархиям и православным приходам России, ближнего и дальнего зарубежья, неся исцеления и Божию помощь людям, обращающимся с молитвой к Богу и царю-страстотерпцу.

Первообраз московской мироточивой иконы Царя-Мученика был написан в 1996 г. в США, в Калифорнии иконописцем Павлом Тихомировым по заказу представителей Русской Православной Церкви Заграницей. Государь изображен в священных коронационных одеждах, с крестом на груди и знаками царского достоинства – со скипетром и державой в руках. В верхних углах иконы – клейма с изображениями святого праведного Иова Многострадального, в день памяти которого 6/19 мая 1868 г. родился Государь, и святителя Николая Чудотворца, в честь которого Он был крещен. Внизу подпись: «Сия святая икона написана к прославлению Царя-Мученика в России» (Царственные страстотерпцы были прославлены Русской Церковью Заграницей в 1981 году, а Русской Православной Церковью Московского Патриархата в 2000 году). Икона имеет торжественный и праздничный вид.

В 1997 году цветные литографии этой иконы были привезены из США в Россию и разошлись по православным приходам и семьям. Одна из них, подаренная московскому врачу — хирургу Олегу Ивановичу Бельченко, источила миро в день годовщины октябрьского переворота, 7 ноября 1998 года. С того времени благоуханное миро начало ежедневно истекать от образа. Особенно сильно благоухание и мироточение иконы происходит в памятные дни Царской Семьи. Миро зачастую истекает не только от иконы, но и поверх стекла киота.

В 1990-е годы икона еще не канонизированного Русской Православной Церковью Государя приносилась во многие храмы по благословению трех старцев – духовника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова), протоиерея Николая Гурьянова с острова Залит и Валаамского старца иеросхимонаха Рафаила (Берестова).

Народное почитание Царя-мученика подготовило канонизацию Царской Семьи в лике святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 20 августа 2000 года в возрожденном Храме Христа Спасителя в Москве и облегчило процесс воссоединения двух частей Русской Церкви – РПЦ и РПЦЗ в мае 2007 года.

В последние годы икона пребывает в России и хранится представителями Войсковой Православной Миссии.

Икона была принесена более чем в пятьдесят епархий и ряд стран – Германию, Австрию, Сербию, Францию, Черногорию, Грецию. Святой образ обильно источает миро по молитвам верующих об Отечестве, о русском народе в России и рассеянии, с ней связаны исцеления людей от разных недугов, онкологических заболеваний и разрешение сложных жизненных ситуаций.

9 мая 2016 г. эту икону пронесла прокурор Крыма Наталья Поклонская в рядах «Бессмертного полка» в г. Симферополе.

Так же на церемонии присутствовала чудотворная мироточивая икона Святых Царственных мучеников сопровождающая в Крестных ходах братчиков Союза Православных Хоругвеносцев.

Все участники торжества молитвенно помянули приснопоминаемого известного церковного деятеля Юрия Николаевича Агещева, кавалера ордена Святого Страстотерпца Царя Николая и многолетнего соратника СПХ.

Затем состоялось возложение цветов к бюсту Святого Страстотерпца Царя Николая.

Завершился праздник дружеским фуршетом в трапезной храма.

Пресс-служба Союза Православных Хоругвеносцев


 
 
l_d_nikshich
27 August 2016 @ 10:41 pm

БИТВА ЗА РУССКОЕ ЦАРСТВО - II (дискуссия о памятнике Ивану Грозному).

Но, вернёмся к разговору на «Русской Службе Новостей».
 Далее Сванидзе, разумеется, продолжает обвинять царя Ивана Грозного в той же самой запредельной жестокости и нечеловеческом маниакальном садизме. Мол Царь собственноручно сдирал с людей кожу и варил их в смоле и кипятке…
Но Леонид Донатович ему отвечает:
- Вот Николай Карлович говорит, что Иван Грозный кого-то там то в кипяток, то в холодную воду…
Николай Сванидзе: Что значит «кого-то там»? Это история…
Л.Д.Симонович-Никшич: Вы перепутали! Это в Крыму в 1918 году делали Розалия Землячка и Бела Кун! Вот кто это делал. И делали они это с белыми офицерами. А Вы, Николай Карлович, на Ивана Грозного наветываете грехи большевистских сумасшедших параноиков!.. И мы, Союз Православных Хоругвеносцев, призываем сейчас к почитанию и уважению к первому Помазаннику Божьему Русскому Царю Иоанну IV Васильевичу Грозному, который первым создал Российскую Державу. Собственно и слово Россия – «Руссiя» - впервые появились при нём. Они ввели его вместе с Митрополитом Макарием. И Иван Грозный начал её – Руссiю – создавать, присоединил Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское. То есть первым начал создавать ту самую колоссальную империю, которой мы и были потом на протяжении всего правления уже Династии Романовых…
Николай Сванидзе: Но он же первым и монастыри грабил и убивал священников!
Л.Д.Симонович-Никшич: Наоборот, Иван Грозный построил шестьдесят прекрасных монастырей, каменных.  Вы съездите в Переславль-Залесский посмотрите, какие он монастыри построил…
Ведущая Екатерина Родина: Очень не хочется Вас прерывать, но давайте обратимся к слушателям, что они скажут… Здравствуйте, как Вас зовут?
Радиослушатель: Алло, здравствуйте, меня Зовут Михаил. Леонида Донатовича очень хотелось бы поддержать и сказать: низкий поклон до земли. Меня зовут Михаил. Душа сегодня просто отдыхает этим вечером. День такой был какой-то тяжёлый…
Екатерина Родина: Так, а больше к делу?
Михаил: А Николай Карлович – истерические выкрики обличают этого человека, что он не историк…
Екатерина Родина: Но у Вас вопроса конкретного к нашим  гостям нет. Спасибо. Давайте попробуем, может быть, хотят спросить? Здравствуйте, как Вас зовут?
Радиослушатель: Добрый день. Меня зовут Игорь.
Екатерина Родина: Игорь Ваш вопрос желательно.
Игорь: Во-первых, небольшая ремарка. Хотелось бы сказать, что Православные Хоругвеносцы у меня вызывают симпатию. Я бы сейчас прямо сам мог бы вступить в Опричнину, чтобы выметать и выносить измену…
Екатерина Родина: Так, вопрос у Вас есть? Мы поняли, что Вы прославляете Союз… Что-нибудь по Ивану Грозному.
Игорь: По Ивану Грозному в общем-то всё понятно. Для этих господ-либералов собирание Русских земель, любое усиление Русского государства – для них это, как говорится, как серпом по я…цам…
Ведущая Екатерина Родина: Спасибо Вам большое. У нас таких ругательств в эфире не приветствуется… Поскольку у нас сейчас было два подряд звонка в защиту Леонида Донатовича, я прошу позвонить того, кто бы хотел взять сторону Николая Карловича, чтобы уравновесить нашу с вами дискуссию. Кто поддержит Николая Карловича? Кто это сделает?!
Так, уже почти умоляла ведущая Екатерина Родина. И вот раздался ещё один звонок:
Ведущая: Здравствуйте, как Вас зовут?
Радиослушатель: Алло, здравствуйте, Андрей.
Екатерина Родина: Так, Андрей, либо Вы поддерживаете Николая Санидзе, либо у Вас вопрос к нашим участникам?
Андрей: Вопросы есть. Первый вопрос – существует ли вообще здравый смысл?
Екатерина Родина: Философский вопрос.
Андрей: В девяностые годы раздирали Москву и терзали общество на части. Здравый смысл мне говорит, что, скорее всего, это было и при Иване Грозном так. Так что Николай Карлович считает Грозного каким-то жутким… Но если Грозный создал какой-то более-менее порядок…
Екатерина Родина: То Вы готовы его поддерживать?
Андрей: Нет, я хочу сказать, что понимаю таких людей, которые поддерживают сторону Леонида Донатовича…
А ведь эта дискуссия на «Русской Службе Новостей», которая называлась «Своя правда», проходила, братья и сестры, во вторник 3 ноября 2009 года. Вообще-то в диспуте вместо Николая Сванидзе должен был участвовать сам режиссёр фильма «Царь» Павел Лунгин. Но он на диспут не явился. Видимо, потому что перед этим на показе фильма «Царь» в Госдуме Леонид Донатович также разгромил и Лунгина. А может просто испугался. Потому что возмущённый русофобской трактовкой Лунгина Леонид Донатович напечатал в Интернете, на сайте «Drakula.org» несколько стихотворений. Писались они сходу и тут же ставились на сайт. Например, такое:

I.

Всё ветер какой-то слышу,
Всё вижу какие-то сны...
То дождь шелестит по крыше,
То окна темным-темны...

То снег кружится позёмкой,
Ползёт словно тыщи змей...
То в Церкви перед иконкой
Зажгутся тыщи свечей,

И тёмные смотрят лики
В глаза мне с церковных стен,
И Слово звучит из Книги,
Что победило тлен.

А то вдруг в Небе увижу –
Ангелы в бой идут,
И войско бесов всё ближе –
Сейчас они нападут...

И грянет над Русью битва,
А в небе, где Крест горит,
Звучит и звучит молитва
Предвестьем грядущих битв.

II.
Какие-то странные образы
Меня посещают враз:
Вот Иван Васильевич Грозный
Идёт сквозь неона газ,

В руках у него секира,
Руки по локоть в крови...
Кровавые образы пира
Во имя Святой Любви...

Опричники злыми псами
Рвут на куски врагов...
Разорванными телами
Полон кремлёвский ров...

Расправа быстра и люта
На пире Царской Любви,
И пляшет хмельной Малюта
По пояс уже в крови...

Конечно, тут от таких стихов не только либералы типа Лунгина и Сванидзе, но даже и наши патриоты могут за голову схватиться. А, между прочим, зря. Ибо в поэзии совершенно иные, свои, законы. И преувеличение, гипербола, гиперболизм есть один из главных законов образного постижения мира. А, кроме того, надо помнить, когда это писалось. Стихотворение написано 2003 году. Не так уж много времени прошло от лихих девяностых, и гнев и горечь Русских людей по отношению к либералам была беспредельной. И душа общества была «истерзана», как говорит радиослушатель Андрей, душа кипела и жаждала справедливости и отмщения. И выражая эти чувства, я, как «эхо русского народа» и писал такие стихи. Впрочем, я действительно видел такие образы и такие «видения и сновидения». Но не только, ибо сама «реальность» была фантастичнее всех сновидений. Вот об этой реальности я тоже писал нечто похожее:

Покаемся! – Вам мало не покажется,
Восстанет истребляемый народ,
Зубков с Грефом по стене размажутся,
И Абрамович прыгнет в самолёт.

Чубайс рванёт, но поздно, слишком поздно,
Мы динамит успели заложить,
И страшный гость – Иван Василич Грозный
Грядёт секирой бумеры крушить.

Проснётся в душах Русский бунт, свобода
По вашим офисам пройдёт,
Вдруг дрогнет что-то в душах у народа,
И покаянье Русское рванёт!..

Только бунт этот Русский и это Русское покаяние будут теперь не «бессмысленным и беспощадным», и не стенанием и рванием на себе волос, а совершенно осмысленным созиданием. И главным символом этого созидания будет, конечно, восстающая из либерастического небытия грандиозная фигура – Царя Иоанна Васильевича Грозного…
А  теперь, братья и сестры, давайте разберём аргументацию некоторых наших либералов против установки памятника Царю Иоанну Васильевичу в Орле.
Ещё 1 августа 2016 года на Правмире.ru появилась статья историка искусств, Академика Российской Академии Художеств, зав.отдела Мировой культуры МГУ Алексея Лидова под программным названием «Почему нельзя ставить памятник Ивану Грозному». Там сразу под этим названием ещё и картинка расположена: на троне, истово крестясь, сидит задумчивый Царь Иван Васильевич, а вокруг него вся Россия, точнее вся Русь Святая, кто на снегу лежит уже убиенный, кто на коленях стоит, рыдая, а следующим кругом вокруг страждущих стоят опричники в латах…
Подобных картин в XIX и XX веках, уверен, было немало, и если вынуть их из запасников музеев, то наберётся целя галерея… А под картиной в стиле Павел Лунгин, та самая статья историка искусств господина Лидова. Он пишет:
«От этого проекта (установки памятника – Л.Д.С.-Н.) не отказались, он лишь отложен. Сам памятник уже существует, и губернатор Потомский — сторонник его установления. Он, конечно, решил на всякий случай спросить население Орла, но я почему-то догадываюсь, какой будет ответ.
Разговор по этому поводу актуален и не только потому, что есть риск появления в России первого памятника царю-тирану (курсив мой – Л.Д.С.-Н.), которому не нашлось места на государственно-историческом памятнике «Тысячелетия России». Если это произойдет, то (sic! – Л.Д.С.-Н.) откроется дорога к установлению памятников многим другим душегубцам
Когда я только узнал об этом проекте, сначала не поверил, а потом первое, что мне пришло в голову были слова из пушкинской драмы: «Нельзя молиться за Царя Ирода, Богородица не велит». Думаю, - пишет далее автор, - у многих в памяти гениальная сцена с Юродивым в знаменитой опере Мусоргского.
Хотя эти слова были обращены к другому правителю (Борису Годунову – Л.Д.С.-Н.), а не к царю Ивану, но (sic! – Л.Д.С.-Н.) христианский смысл от этого не меняется».
«Вот это да!» - как было сказано ещё в одной пьесе. Николка Юродивый от имени Пресвятой Богородицы запрещает молиться за Царя Бориса, взошедшего на трон через невинную кровь убиенного Царевича Димитрия, и этим страшным ритуальным преступлением пресёкся именно род Ивана Грозного – т.е. священный Царственный род Рюриковичей, а тут, оказывается, Юродивый Николка, вместе с Пушкиным и Мусоргским призывает не возносить молитв именно за представителя этого рода Царя Иоанна IV Васильевича…
Да и то! Какая ведь разница. Оба же были Царями, и оба убили сыновей. Борис убил сына Ивана Грозного Димитрия, а Иван также своего собственного сына Ивана. Нет? Последнего не было? Иван Иванович умер сам, в Кирилло-Белозерском монастрыре? Но ведь это ложь, писал же папский легат Антонио Пассевино, что Иван убил сына, ударив посохом в висок? И Илья Ефимович Репин вслед за Пассевино, Пушкиным и Мусоргским нам живо изобразил эту сцену. Что?

Ударил посохом в висок,
И кровь стекала вниз наискосок,
И страшен лик безумного убийцы,
Тирана-деспота, садиста-кровопийцы…

Примерно так, как я понимаю,  развивается причудливая мысль наших либералов. А действительно, какая разница? Тот убил мальчика и этот убил мальчика. Ну не мальчика, а молодого человека. Но какая разница! Всё равно:

У них всё мальчики
Кровавые в глазах
За рядом ряд
Идут из тьмы толпами…

Впрочем, мне кажется, что эти самые пушкинско-мусоргские «мальчики» идут перед глазами не у Царя Ивана, и даже не у Царя Бориса, а идут они теперь у Академика РАХ Алексея Лидова.

И нет ему от них отдохновенья,
Кругом темно! Как язвой мировой
Душа сгорит, нальётся сердце ядом,
Как молотком стучит в умах упрёк,
И всё тошнит, и голова кружится,
И мальчики кровавые в глазах…
И рад бежать, да некуда… ужасно!
Да, жалок тот, в ком совесть не чиста…

А действительно, куда же им всем, врагам и ненавистникам  создателя Русского Царства – Царя Иоанна Васильевича Грозного – бежать? Куда? Неужели в Америку? Бежать, бежать из этой страшной страны, с названием кратким Русь. Ибо страшно, и всё страшнее и страшнее по ночам. И всё грезятся какие-то люди в чёрных балахонах, и из-под низко надвинутых капюшонов, как раскалённые уголья, сверкают их глаза… Это за бедными нашими либералами во главе с «царским псом» Малютой Скуратовым идут безжалостные опричники-хоругвеносцы… А что, были же у Марата Гельмана именно такие галлюцинации… Опричники, Хоругвеносцы, Иван Грозный, Малюта…
«Нет, бежать, бежать, как Курбский, из этой проклятой страны. Бежать навсегда и как можно скорее!...».
Что нам, Русским людям, сказать на это?
- Да, кто ж вас держит? Бегите,
- Скатертью, как говорится, дорога,
- Да побыстрее, побыстрее…

Глава Союз Православных Хоругвеносцев , Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

 
 
l_d_nikshich
27 August 2016 @ 10:38 pm

БИТВА ЗА РУССКОЕ ЦАРСТВО - I (дискуссия о памятнике Ивану Грозному).

Всё думал, как начать статью в защиту установки памятника Царю Иоанну Васильевичу Грозному в Орле на площади перед театром «Свободное пространство». Правда теперь уже, слава Богу, решено , что памятник будет установлен в Орле . И никакие проекты либералов на это не повлияют. Тем не менее, борьба вокруг имени и деяний первого Русского Царя, конечно же, будет продолжаться на всём огромном «свободном пространстве» страны. Ведь ясно же, что театр с таким названием, скорее всего, будет защищать «демократические ценности – «Свободы, Равенства и Братства», и, соответственно, выступать против ценностей «Православия, Самодержавия и Народности». Ибо «Свобода» в понимании т.н. «демократов» - это в первую очередь борьба с «тысячелетней рабой» и с тысячелетней же «рабской тиранией» и «царской деспотией». А главным символом этой «тиранической деспотии» в сознании современных демократов как раз и является первый Русский Царь – Помазанник Божий законный Государь всея Руси Иоанн Васильевич, замечательно прозванный любившим и любящим его народом – «Грозным».
А ведь действительно Грозный, ибо и Казань с Астраханью, и Сибирь завоевал, и бунты и заговоры «демократические во главе с Сильвестрами, Адашевыми и Курбскими подавил, и всех изменников, боровшихся за «демократию», т.е. за уничтожение Русского Царства извёл, и «свободное пространство» страны во много раз увеличил, и население всё на том же Русском «свободном пространстве» в два раза поднял. И всё своё долгое правление – 53 года! – боролся с заговорами, предательством, изменами - «изменой, трусостью и обманом!» - побегами «соратников», а также с интригами, крамолами, идеологическими диверсиями и, что, конечно же, самое главное, с ересями, непримиримо боролся, а последние даже «выжигал калёным железом», как и учили его духовные учителя, такие как Геннадий Новгородский, Иосиф Волоцкий, Нил Сорский и другие. Все они задолго до деяний Царя Иоанна также радикально боролись с западной ересью т.н. «гуманизма», с её корнем, её воистину «Кощеевой иглой»! – ересью жидовствующих, разлагавшей и убивающей само учение о Святой Троице в Русской Православной Церкви и, соответственно, в становящейся Державе Российской.
Вообще надо понимать, что в человеческой истории, особенно начиная со Средних веков, идёт непримиримая битва между двумя главными духовными течениями – между Христианским учением о Пресвятой Троице и «гуманистическим», а по сути «жидовским» учением, которое, якобы, выдвигая на первый план человека, по сути своей стремится к служению не Богу, а Его, так сказать, антиподу… И если Церковь Христианская, если Русь Святая молитвенно предстоя Отцу и Сыну, и Святому Духу, строит парадигму человеческого общества по сакральной формуле – Бог-Царь-Народ, то исходящий из древних вавилонских учений жидовствующий «гуманизм», борясь с этой формулой, стремится к уничтожению понятия Святой Троицы, а, соответственно, и самой Христианской Церкви с её священством, стремясь заменить её, Церковь, некими колдунами, предсказателями, астрологами, каббалистами, т.н. посвящёнными богумилов и катаров, или, позже, красными комиссарами, или же «безродными» интернационалистами-космополитами т.н. всемирного «пролетариата», у которого нет родины, а есть лишь тяжкие цепи, в которые Церковь и Царство, как Прометея на скале заковали, стремящихся к «просветлению» и великому тайному «эзотерическому» знанию – каких-нибудь жидовинов Схарию, Мойзича и Йуду… И борьба эта между удерживающим Русским Царством и стремящимся его разрушить «гуманизмом» - вечна!
Вот и сейчас в богоспасаемом основанном Иоанном Грозным граде Орле борьба эта проявляет себя в концентрированном, так сказать, виде. Вот, например, что пишет некто писатель В.Ермаков о предполагаемом памятнике Государю Иоанну Грозному:
«В лето Господне от сотворения мира 7525, а от основания Орла 450, горожанам предстоит нечаянная радость… На очередной сессии Горсовета депутаты приняли решение принять решение (так у писателя – Л.Д.С.-Н.), согласованное наверху, и единогласно согласились поставить памятник тому, кому сказано, там, где указано. А указано было устанавливать монумент царю Ивану Грозному на площади перед зданием театра «Свободное пространство», превратив свободное пространство перед театром в царское место
Место у театра – продолжает наш писатель, - как говорится, намоленное: некогда тут стояли кумиры прежнего культа – вожди мирового пролетариата. Не так важно, - пишет автор, - какой образ грозной власти будет вознесён над людьми: не один идол, так другой  - лишь бы люди не забывали, что они люди маленькие…».
Вообще, нужно сказать, что народ в Орле несколько не «подготовлен» к установке памятника Царю Иоанну Васильевичу. Да ещё на «Свободном пространстве». Хотя, казалось бы, что ж? Пространство свободно. Ставь на нём памятник, ведь и очищать его не надо. Но тут, конечно, иная причина. Большинство русских людей до сих пор отравлено ядом либерального сознания, которым травили их «властители дум», типа Карамзина или Ключевского или Сергея Соловьёва ещё в XIX веке.  А дальше большевики с профессором Покровским, а дальше левые уже нашего времени, уже не либералы, а «либерасты», типа Сванидзе или Лунгина. И с тем и с другим у меня были дискуссии на тему Грозного Царя. Но об этом позже. А сейчас давайте посмотрим, как под влиянием писателей типа В.Ермакова декларируют свои мысли жители Орла. Вот один из них Андрей Музыченко: «Памятник тирану не должен стоять на улицах моего города. Это человек, убивший тысячиневинных людей… То что он основал наш город не отменяет множество его злодеяний».
Пока идёт этот разговор на крыше театра «Свободное пространство» появляются какие-то странные люди, которые вдруг начинают спускать баннер с надписью «Слава! Ивану IV Великому для врагов Грозному». «Как позже выяснилось, - пишет корреспондент, - баннер вывесили сторонники установки памятника – небольшая группа людей, спортивного вида в футболках с языческой символикой и свастикой». «Силами полиции этот плакат, который вызвал бурю возмущения у присутствующих, был снят…», - с явным удовлетворением пишет корреспондент.
От себя заметим, что тут что-то «явно не то». Дело в том, что Царь Иоанн Васильевич был яро Православным человеком. Он боролся со многими антиправославными течениями, как вообще мало кто. Правда, духовную войну он вёл в основном с «жидовством» и «ересью жидовствующих», но и т.н. «язычеству», я думаю, от него тоже доставалось. А посему мне почему-то думается, что на футболках группы людей спортивного вида была скорее символика Союза Православных Хоругвеносцев и арт-проекта «Русский Символъ», которая носит совершенно и ярко выраженную Христианскую направленность…
Это происходило, так сказать, вверху, т.е. на крыше «Свободного пространства». Но и собравшиесявнизу участники пикета тоже действовали. Впрочем, все мы хорошо знаем, что «Низ» всегда борется и выступает против «Верха». Так было и здесь. Организаторы пикета собрали подписи «неравнодушных граждан». Каковы же были их требования? А вот каковы. Во-первых, «Обращение к главе государства В.В.Путину и Патриарху Кириллу с просьбой (sic! – Л.Д.С.-Н.) не приезжать в Орёл на празднование юбилея города». А во-вторых, требование запретить установку памятника Ивану Грозному. Сразу бросается в глаза, что в этих петициях прослеживается прямая связь между Царём Иоанном Васильевичем и Владимиром Путиным и Патриархом Кириллом. То есть подписи «неравнодушных граждан» прямо направлены не просто против «тирана на троне», а прямо против Русской Православной Церкви и Государства Российского, для укрепления которых Царь Иоанн сделал, может, более всех своих предшественников… То есть мы опять имеем дело с Церкве- и Державо-борчеством. Иными словами всё с той же старой «ересью жидовствующих», для борьбы с которой Государь Иоанн Васильевич действительно не жалел сил…
Надо заметить, что наше современное общество по отношению к Ивану Грозному, да и вообще к Русской истории, да и к истории мировой, делится на два совершенно «антагонистических класса» - на тех, кто Ивана Грозного любит и защищает, и на тех, кто его люто, «до кровомщения», ненавидит и уничтожает, и готов и дальше всю свою «сознательную жизнь» ненавидеть и уничтожать. Пожалуй даже, отношение к этому выдающемуся историческому деятелю служит вроде «лакмусовой бумажки», по которой можно определить отношение человека к России и Русскому народу, любит он их или ненавидит.  Впрочем, не только Русского Царя Иоанна Грозного, но и, например, французского Короля Филиппа Красивого, который в Русской Православной традиции именуется как Филипп Пригожий. Соответственно, те, кто ненавидит Ивана Грозного и Филиппа Красивого, ненавидит также и деяния Русской Ивана Грозного Опричнины, и подобные же деяния Филиппа по суду и уничтожению «жидовствующих» тамплиеров, в главе с магистром Ордена главным жидовствующим еретиком Жаком де Моле. Последнего, как известно, по приказу Короля Филиппа в 1307 году сожгли на костре Инквизиции на Еврейском (что очень символично) острове посреди Сены.
Так вот, как-то у меня случилась очень интересная дискуссия с одним, опять же, очень хорошим журналистом – патриотом, причём, патриотом «красного» направления. Это было поздно вечером, и в редакции представляемой им газеты мы были вдвоём. Говорили об первом Русском Царе Святом Мученике Андрее Боголюбском. И он и я почитали Князя Андрея. Я как монархист и Православный христианин, а он просто потому, что как натура художественная любил Русскую старину… Так мы с ним говорили, и вдруг он мне сказал:
- Князь Андрей Боголюбский был тамплиером. Он участвовал в Крестном походе и дружил с Императором Фридрихом Барбароссой. Последний также был тамплиером. Тамплиеры всё делали правильно, они были праведниками и истинными Христианами. А Филипп Красивый завидовал и их оклеветал.
Надо сказать, что я несколько опешил. Сколько лет мы уже ездили на Крестный ход в Боголюбово на празднование Боголюбской иконы Божией Матери, но мне и страшном сне не могло представиться, что Андрей Боголюбский, прости Господи, - поклоняющийся Бафомету, жидовствующий еретик-тамплиер! Решив, что мой знакомый просто заблуждается, точнее, что кто-то сознательно ввёл его в заблуждение, я возразил:
- Во-первых, - сказал я, - ни Фридрих Барбаросса, ни Андрей Боголюбский никакими тамплиерами не были. А были праведными Христианами. За это их обоих и убили, как раз представители тайного тамплиерского жидовства. Первого отравили во сне угарным газом, так что он после этого, пойдя купаться, естественно, утонул, а второго просто ритуально обескровили и зарубили… Хорошо известно, что в убийстве Князя Андрея участвовали два «жидовина» Мойзич и Аньбал. Вот они, наверняка, и были ритуальными резниками-шохетами… Наверняка, и в убийстве Фридриха участвовали какие-нибудь «тайные жидовины»…
Примерно так я тогда начал отвечать моему знакомому. Но он ничего не хотел слушать.
- Нет, Леонид Донатович, всё как раз наоборот. И Андрей, и Фридрих были тамплиерами. А Филипп Красивый тамплиеров оклеветал для того, чтобы отобрать у них найденные ими сокровища Царя Соломона…А тамплиеры как раз делали всё совершенно правильно – они создавали первый революционный, тогда ещё аристократический, Всемирный Интернационал…
- Вот именно! – прервал я собеседника, - Первый Всемирный Банковский Интернационал во главе с тайными жидовскими мудрецами из тайного приората Сиона!..
Так я примерно тем жарким летным вечером, когда солнце уже готовилось закатиться за Патриаршие пруды, говорил моему другу, во всём другом прекрасному человеку и несомненно прекрасному Русскому патриоту. Но он меня как бы и не слышал. Он стоял на своём: «Андрей Боголюбский был тамплиером, так же и его друг побратим Фридрих Барбаросса. За это тамплиерство их и убили. Они были «хорошими». А Филипп Красивый был «плохим». За это наследники тамплиеров до сих пор на своих закрытых сходках всаживают два кинжала в глаза воскового Филиппа Красивого. И правильно делают…».
… Так тем жарким московским вечером, когда солнце неумолимо валилось куда-то за Патриарщие пруды, сидя в редакции известной патриотической газеты, и рассуждали мы с моим молодым оппонентом. Должен сказать, что человек этот не самым отрицательным образом относится к Русскому монархизму. Но получив в своё время дозу определённого красно-большевистско-евразийского окраса и влияния, он полагал и до сих пор полагает, что именно Тамплиеры и Катары были носителями истинной Церкви и Истинного «Эзотерического» устройства общества.
Я же, разумеется, как и положено Православному, считал и считаю совсем наоборот. Впрочем, был человек, на оценке личности которого я и мой молодой собеседник вполне сходились. Личность эта, разумеется, Русский Царь Иоанн IV Васильевич, любовно окрещённый Русским народом – Грозный. То есть, есть же всё-таки нечто общее и нечто беспрекословное во всех Русских людях!
И вдруг на нашего главного Рюриковича началась очередная атака. И вот, о чудо! – в поддержку установки памятника Царю Иоанну Васильевичу в Орле выступили люди очень различных идеологических убеждений и окрасов. Например, глава фонда Святителя Василия Великого Василий Бойко-Великий, писатель Александр Проханов, журналист и главный редактор интернет-портала «День-TV» Андрей Фефелов, известный историк профессор Игорь Фроянов и многие другие. Но что было самым страшным для наших Ефремовых, Лунгиных и Сванидзе – Установка памятника в Орле поддержал Святейший Патриарх всея Руси Кирилл. Отвечая на вопрос губернатора Орловской области Вадима Потомского Патриарх отметил, что Иван Грозный, как и Пётр Первый, был мощным государственником и навсегда останется таковым в истории. Святейший Патриарх сказал:
- Орёл заслуживает, чтобы памятник его основателю был поставлен. Никогда не канонизируют ни Петра Первого, ни Ивана Грозного. Никогда. За методы управления к ним есть вопросы. Но как мощные государственники они в истории останутся навсегда.
Сам же губернатор Потомский отметил, что сейчас в Орле проводится опрос граждан относительно идеи установки памятника, и он уже дал первые результаты. Подавляющее большинство на сегодняшний день за то, чтобы памятник был в городе Орле. «Неоспоримое большинство», - добавил он. Как мы уже писали, это «подавляющее большинство» составляют 72% орловчан.
Однако, как мы знаем, в городе также прошёл пикет против установки памятника.
Итак, мнения по этому вопросу не только разделились, они, и я в этом уверен, поляризируют общество на два непримиримых лагеря. На одном полюсе будут Русские Монархисты, и такие учёные как профессор Игорь Фроянов и Андрей Рачинский, а также конспиролог и богослов Андрей Щедрин, историки и писатели Сергей Фомин, Леонид Болотин, Валерий Архипов, журналист Виктор Саулкин и многие другие деятели Русского Монархического движения.
На другой же стороне будут – точнее уже давно есть – наши либералы, такие как режиссёр Павел Лунгин с его фантастически безобразной, крайне русофобской поделкой «Царь», которую можно рассматривать исключительно как плевок в душу Русского народа, или борзописец и телемаг Николай Сванидзе.
С последним, помнится, у нас была дискуссия на радио «Русская Служба Новостей» как раз по поводу фильма Павла Лунгина «Царь»… Тут мне даже хочется привести некоторые отрывки из нашего с ним тогдашнего диспута.
Ведущей передачи, девушке с совершенно русским, я бы сказал, классическим русским лицом, как я понимаю, руководством опять же «Русской (sic!!!) Службы Новостей» было приказано держать русофобскую сторону Лунгина и Сванидзе. Она и держала. Но так как-то получилось, что радиослушатели встали на сторону Леонида Донатовича.
Вот отрывки из радиодискуссии на «Русской Службе Новостей»:
Л.Д. Симонович-Никшич:
- …Пока, к сожалению, разрушительная тенденция в обществе сильнее, чем созидательная… Но, уверяю вас, пройдёт пыть-десять лет и в Москве будет на месте Дзержинского, которого сняли, будет стоять памятник Царю Ивану Грозному с предстоящими – со всей Опричниной, которая была ни каким-то сумасшедшим сатанинским орденом, как профессор Дворкин нам придумывает, а была самым настоящим мощным духовным орденом, как и мы сейчас пытаемся и создаём такой же орден – который боролся бы не столько с людьми, а боролся именно с этими духовными проявлениями бесовства и различных ересей, кощунства, заговоров и так далее.
Ведущая Екатерина Родина: Понятно, Николай Карлович, как Вы оцениваете перспективы появления такого памятника?
Николай Сванидзе: Ну, понимаете, теоретически всё может быть. Не дай Бог, если мой собеседник окажется прав, исключать ничего нельзя…
Л.Д. Симонович-Никшич: Дай Бог, дай Бог…
Николай Сванидзе: Но я думаю, что этого не произойдёт. Потому что ставить посреди Москвы памятник банде убийц, садистов и развратников… Не хотелось бы дожить до этого. А это была именно банда…
Л.Д. Симонович-Никшич: Всё это ложь!
Николай Сванидзе: Нет не ложь!..
Ведущая Екатерина Родина: Значит, вы читаете разную литературу?
Николай Сванидзе: Нет! Литература одна!
Л.Д.Симонович-Никшич: Читаем по разному…
Екатерина Родина: Николай Карлович, может написать письмо в защиту?
Николай Сванидзе: В защиту чего?
Екатерина Родина: Фильма Лунгина.
Николай Сванидзе: От кого? От православных хоругвеносцев? Я вас умоляю.
Екатерина Родина: А почему Вы сейчас не можете написать письмо, потому что не считаете это важным или по каким-то другим причинам?
Николай Сванидзе: Не считаю это важным! Если это будет опасно, конечно, напишу!
Екатерина Родина: Опасно в каком смысле?
Николай Сванидзе: Опасно для Лунгина, опасно для фильма, опасно для живого творчества, опасно для самого понимания истории… Если этот плод фантазии моего собеседника начнёт побеждать в государственном масштабе, конечно, я буду сопротивляться. Пока я не вижу для этого оснований.
Екатерина Родина: Леонид Донатович, у Вас есть, что возразить на это?
Л.Д. Симонович-Никшич: Духовно этот «плод фантазии» уже победил. Уже народ, радиослушатели, проголосовали – вы сейчас слышали – 73% за позицию Хоругвеносцев! А почему? Потому что сегодня существуют прекрасные историки, которые пишут правду. Профессор Игорь Яковлевич Фроянов, выпустил недавно замечательную монографию о Царе Иоанне и об Опричнине, Леонид Болотин – замечательный исследователь делает сейчас книгу. Сергей Фомин – прекрасный, талантливейший историк и писатель, православный мистик, который составил уникальную книгу «Россия перед Вторым пришествием» и написал отличную книгу об Иоанне Грозном.
Николай Сванидзе: А вот не мистиков можно кого-нибудь?
Л.Д. Симонович-Никшич: А зачем не мистиков? Мы все в какой-то степени мистики. Вы тоже мистик, только по-своему, вы мистик с отрицательным уклоном…
Уже из этой «Своей правды» на «Русской Службе Новостей» видно, что т.н. «Русский мир» разделён на два совершенно противоположных лагеря – на лагерь «русофильский» и «русофобский». Проще говоря, лагерь «русский» и лагерь, так сказать, «анти-русский». Первый выступает за Ивана Грозного, второй – категорически против. Но так как в настоящее время Русский лагерь побеждает, то памятник Царю Иоанну Васильевичу Грозному в Орле, и не только в Орле, но и в Александрове – несомненно, будет установлен.
Откуда это у меня такая уверенность? А вы посмотрите, что говорят сами радиослушатели «Русской Службы Новостей» по этому поводу. Об этом в следующей части «Битва за Русское Царство».

Глава Союз Православных Хоругвеносцев , Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

 
 
 
l_d_nikshich
27 August 2016 @ 10:32 pm

Цареубийство

В сети появилась статья Виктора Саулкина «Надо просить Царя, чтобы не было войны», опубликованная на Русской Народной Линии 18.07.2016. У статьи подзаголовок: «Виктор Саулкин о цареборцах и «царебожниках». Собственно, часть, посвящённая этим самым «царебожникам» нас здесь и интересует. Виктор Александрович пишет: «Последние несколько лет эта публика (те, кто сомневается или отрицает святость Николая II, – Л.Д.С-Н) принялась настойчиво обвинять в «царебожии» тех, кто искренне почитает Царскую семью и усердно бороться с какой-то «сектой царебожников» и при этом упорно пытаясь навязать свой взгляд на личность Святого Царя. …

В последнее время, – пишет он далее, – вся эта публика старается навесить на всех, кто по их мнению, «идеализирует» и слишком горячо почитает Царскую семью, ярлык «сектанты-царебожники». Утверждают, что есть даже целая секта неких еретиков – «царебожников», которые чрезмерно почитают святость Царя, «творят себе из Николая II кумира» и якобы почитают Царя наравне с Христом Спасителем. Признаюсь, – замечает автор, – что за всю свою жизнь никогда не встречал ни одного человека, который бы почитал Царя-мученика наравне со Спасителем или считал Государя безгрешным. …»

Всё это очень и очень интересные, на наш взгляд, замечания. Написаны они очень продуманно и даже осторожно, видимо для того, чтобы не обидеть никого из наших монархистов. На самом же деле, некие «царебожники» существуют. Нет, не то что это, как их представляют церковные либералы, «сектанты-еретики». Боже, упаси! Но некоторая, так сказать, гипертрофированная восторженность присутствует. Впрочем, это и понятно. Людям всегда свойственно стремиться к некоему возвышенному идеалу. Особенно если этот «идеал» такой, как умученная от древней Тайны беззакония Святая Царская Семья». А так как убиенные Царь Николай II и Его Семья не просто некий «возвышенный идеал», а именно Величайшие Русские Святые, «души свои положившие за други своя» и в полном и самом прямом смысле слова – искупившие грех отступившего от Них и предавшего Их народа. И если бы не и с к у п и т е л ь н ы й подвиг Царственных Мучеников, сегодня – я уверен в этом – не было бы ни Русских, ни России…

Преподобный Авель Тайновидец в свое время говорил, что грядущий Царь Николай Второй – «Святому Иову Многострадальному подобный. Он будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную… На в е н е ц т е р н о в ы й (Л.Д.С-Н) сменит Он корону Царскую… Он ИСКУПИТЕЛЬ будет, и с к у п и т Собой народ Свой – Безкровной Жертве ПОДОБНО. …»

А вскоре после Февральской революции Святителю Макарию (Невскому), беззаконно удалённому с Московской кафедры «временным правительством» было чудное видение: «Вижу я громадное поле, покрытое цветами. Стоит посреди поля Государь, окруженный множеством народа, и своими руками раздает ему манну. Незримый голос в это время говорит:

– Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощён! …»

Так что же произошло в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге, в подвальной комнате Ипатьевского дома? Ведь наша Комиссия по канонизации, Русской Православной Церкви, возглавляемая митрополитом Ювеналием – ведь она чётко заявила, что убийство Царской семьи не было ритуальным, оно было сугубо политическим, и что, по сути дела, никакого еврейского следа в убийстве, извините за каламбур – не прослеживается. Мол, если уж сам Юровский был по вероисповеданию протестантом, то о каком же ритуальном убийстве может идти речь?..

Наивные люди! Юровский, видите ли, долго жил в Германии и оттуда навроде «кудрей длинных до плеч» и привёз свой протестантизм…

Мы же думаем, что Яков Юровский, как и его прямой начальник Яков Свердлов не принадлежали ни к протестантизму, ни к большевизму, а были адептами тайной иудейской религии Люцифера, «альфа и омега» которой есть «абсолютная власть евреев над всем остальным человечеством. И именно для достижения этой власти, в подвале Ипатьевского дома и было совершено главное оккультно-ритуальное убийство.

Сегодня утром, 20 июля 2016 года, в 07.30, чтобы посмотреть, что же пишут в Интернете на эту тему, я набрал в Яндексе следующие ключевые слова:

«Царь Николай Второй. Ритуальное убийство Царской Семьи».

Вот, что написано в открывшейся статье «Обстоятельства убийства Царской Семьи и её приближенных 17-го июля 1918 года в Доме Ипатьева»:

«… Итак мы полагаем, что убийство Царской Семьи было осуществлено не как простое убийство, но убийство ритуальное. Целью этого ритуала на сакральном уровне было окончательное уничтожение Православной России посредством убийства её Главы и Наследника.

Второй целью ритуала было изменение хода мировой истории, уничтожение её христианской направленности. Те, кто должен был совершить этот ритуал, – пишут далее авторы статьи (модераторы Elektronik, Санта, Ольга), – не были представителями ни национальных движений, ни конкретных политических группировок, ни носителями традиционных религий, они являлись адептами м о щ н о й о к к у л ь т н о й о р г а н и з а ц и и и (разрядка моя, – Л.Д.С-Н) всемирного масштаба. Они верили, что им удастся осуществить поставленные цели. Ритуал убийства носил в себе признаки различных мистико-оккультных учений, начиная с каббалы и заканчивая чёрной магией. После совершения злодеяния, убийцы постарались, с одной стороны, полностью сокрыть его ритуальный характер, а с другой, объявили его «всем народам»,– пишут модераторы, и продолжают:

Вечером 16 июля 1918 года в дом Ипатьева, где содержалась Царская Семья, прибыл комендант Дома Я.Х.Юровский. Он приказал к 12 часам ночи всей внешней охране покинуть территорию Дома… При этом, начальник охраны П.С.Медведев получил приказ о т о б р а т ь у о х р а н ы о р у ж и е (Л.Д.С-Н)…

В Ипатьевском Доме осталась лишь внутренняя охрана, состоящая из людей Юровского… Команда была абсолютно надёжной и состояла из проверенных людей. По всей вероятности, все они б ы л и н е р у с с к и м и ».

Помнится, я читал об этой особой «внутренней команде», сейчас, к сожалению, уже не помню, где, кажется, у Олега Платонова, в «Убийстве Царской Семьи». Исходя из свидетельств снятой перед убийством Павлом Медведевым членов «внешней охраны», с этой особой «внутренней командой» Юровский говорил «на непонятном языке», то ли латышском, то ли венгерском, и они отлично друг друга понимали. Но Юровский не знал ни латышского, ни венгерского. Зато он прекрасно знал еврейско-немецкий жаргон, именуемый «Идишем». Вот, на этом языке они и разговаривали. И тем не менее, не эти «латышские венгры» должны были совершить ритуал. Для этого откуда-то прибыла совсем другая специальная команда. «Примерно около 1 часа 30 минут, – пишут авторы статьи, – в Ипатьевский дом прибыл п о с л а н е ц из Москвы, который привёз с собой команду убийц. Эта команда, по всей вероятности, была небольшой, 5 – 7 человек. Эти люди прошли в дом, где их ждали. То обстоятельство, что они прибыли не в 12 часов ночи, как предполагалось, а позже, определялось не тем, что «Москва запаздывала с приговором», как считают многие, а тем, что такое опоздание являлось ч а с т ь ю о с о б о г о р и т у а л а , который должен был быть осуществлён во время убийства Царской Семьи …»

Я тут не ставлю задачей рассматривать весь тайный черномагический ритуал. Это уже делалось и будет ещё делаться не раз. Я просто хочу подчеркнуть, что ни одного русского, никаких Ермаковых и Медведевых, в убиении Царской Семьи не участвовало. Даже «внутренняя команда», т.е. «венгерские» и «латышские» евреи, говорящие с Юровским на идише, – были отстранены. Сам ритуал жертвоприношения могла выполнить только специальная команда посвященных резников-шохетов, которую, специально «опоздав» на несколько часов и привез с собой раввин с черной как смоль бородой . . .

Тут, случайно, в журнальчике «Загадки истории" (№33. 2016. стр.32) в статье с говорящим названием «Иудейский кашрут» с подзаголовком «Нарушение предписаний Торы расценивалось как преступление! », я прочёл следующее:

«... Но серьёзнее всего в иудаизме относятся к способу забоя скота... Животному рассекают шею одним ударом и в ы п у с к а ю т в с ю к р о в ь » (разрядка моя, – Л.Д.С-Н)... И далее автор Николай Котомкин, – пишет очень важную для понимания р и т у а л ь н о г о з а б о я вещь: "Настоящий з а б о й щ и к учится этому в с п е ц и а л ь н о й ш к о л е . . . (Л.Д.С-Н) После забоя он пару часов ждёт, к о г д а с т е ч е т в с я к р о в ь . . ."

Таковы кошерные законы иудаизма по отношению к закалаемой скотине. Но ведь Талмуд всех христиан называет именно "скотами". А уж не дававшему евреям полных прав в России Царя Николая II адепты Тайны беззакония конечно же считали главным агнцем, предназначенным к кошерному забою. Именно поэтому Царственных Мучеников выстрелами только сбили с ног. А дальше началось "ритуальное источение крови", производимое штыками, специальными ножами и швайками. И делать это имела право только приехавшая вместе с раввином особая команда из 5 – 7 человек . . .

Я хочу подчеркнуть, ритуальное убийство Царской Семьи совершала не команда "внешней охраны", где были русские, и даже не команда "внутренней охраны", состоящая из "венгров" и "латышей", т.е. евреев, говорящих на идише, но специальный отряд "забойщиков скота", состоящий из специально подготовленных резников – шохетов, которые только и имели право "заколать" и "вытачивать кровь" жертвенных агнцев . . .

Вот эти специальные забойщики и совершили ритуальное убийство Царской Семьи . . .

Перед написанием статьи "И Русский народ прощён", произошли, как сейчас принято говорить, некоторые "знаковые события". В воскресенье, 17 июля 2016 года на Суворовском бульваре у памятника генералиссимусу Александру Васильевичу Суворову, в 17.00 прошёл митинг, посвящённый 98-й годовщине ритуального убиения Святых Царственных Мучеников – Царя Николая II Александровича, Его Святой семьи и Их слуг, претерпевших мученичество от жидовской Тайны беззакония вместе со Святой Царской Семьей.

Итак, год 2016-й – и годовщина 98-я. Осталось всего два года до 100-летнего юбилея этого, может быть, самого жуткого и самого изуверного преступления за всю историю непримиримой и нескончаемой войны между благодатным Богоданным Царством и его вечным а н т и п о д о м – мiровой люциферианской революцией, возглавляемой оккультными силами тьмы, во главе с теми, кого Господь Бог наш Иисус Христос назвал «детьми дьявола». Так и сказал тогда о них: «Ваш отец дьявол, и похоти отца вашего творить хотите! А он лжец и отец лжи, и человекоубийца искони . . .»

Борьба эта между Христом и антихристом, между Тайной Благодати и Тайной беззакония, между Царством и революцией, повторяю, разворачивалась на протяжении всей человеческой истории. Но особенного накала она достигла в конце XIX – начале XX века. И апогеем, кульминацией её было именно ритуальное жертвоприношение Царской Семьи в подвале Ипатьевского дома в ночь с 16 на 17 июля 2918 года. И никогда теперь, после этого жертвоприношения сатане – не может уже быть никакого примирения между сторонниками, как сейчас принято говорить, принесенного в жертву Дьяволу невинного агнца Авеля и отступившего от Бога и поклонившегося Дьяволу – Каина . . . .

Итак, 98-я годовщина наступила. И 17 июля 2016 года на Суворовской площади Национально-Консервативное Движение, Союз Православных Хоругвеносцев и ещё ряд Монархических организаций проводили народное Стояние памяти Святых Царственных Мучеников и митинг протеста против фильма режиссёра Учителя «Матильда».

Перед митингом Валентина Боброва написала и поставила в Фейсбуке вот такой текст:

«Сегодня скорбный день памяти зверского расстрела Царской семьи. Этот день скорбный не только для православных монархистов, но для всего русского народа, который до сих пор так и не осознал, что с ним сотворили в 1918-ом враги Русского Отечества. Пребывая в неведении, во лжи и клевете, одурманенные и обездоленные русские люди всё меньше и меньше походят на Русских. Сегодня митинг против нового убийства Русского Царя, против пасквиля в виде фильма «Матильда», создатели которого намеренно оскверняют память о той величайшей трагедии нашего народа. Если мы сегодня промолчим, сделаем вид, что не заметили, пропустим – мы снова предадим Русского Царя! Мы снова позволим нелюдям надругаться над тем, что свято и дорого русскому сердцу! Мы снова станем соучастниками того страшного преступления! Все, кто сегодня решил остаться в стороне, не ссориться с властями, не ругаться с коллегами по цеху в сфере культуры (такие уже есть) и не выступать смело и открыто против фильма «Матильда», должны понимать и осознавать, что они становятся в один ряд с теми, кто когда-то предал Царя и Россию!»

Дальше идёт плакат, или, как сейчас говорят, «постер»: в середине фотография Николая II Александровича на фоне голубых Небес с белыми облаками и надписи.

Сверху: «17 июля – день убиения Святой Царской Семьи», а внизу: «Прости нас, Государь!» . . .

Под постером, в рубрике «Нравится», на 15.55 по московскому времени: «Михаил Озмитель и ещё 7»

Ещё ниже: «Драгана Трифкович: Прости, батюшка, прости, родненький».

А ещё ниже некто под ником Павел Паланто: «За что простить просим?».

Есть, разумеется, и такие Паланты. И их до сих пор не мало. Вообще, противостояние, условно говоря, Белых и Красных продолжает нарастать. У Красных, типа Сергея Кургиняна, Павла Сёмина или Андрея Фурсова мотив примерно тот же: «Да, мол, жалко, конечно, семью, а особенно детей, но ведь в этом была объективная «историческая необходимость». Да и сам царь, по правде говоря, заслужил то, что с ним сделали. Войну проиграл, страну разрушил, Кровавое воскресенье устроил, лучших русских людей на каторге гноил, на все государственные посты поставил бездарностей. Вместо укрепления страны, увлёкся мистикой. Приблизил к себе тёмного русского мужика Распутина. Поддерживал мракобесов из «Союза Русского Народа» и погромщиков-черносотенцев – в общем, правильно, что расстреляли. Это был настоящий Народный Суд. А Суд Народа – это Суд Божий . . .» – и т.д.

Наиболее умные из Красных, конечно, пишут более осторожно. Вот, например, что в интервью газете «Культура» говорит Красный журналист-пропагандист Константин Сёмин (Культура. №25. 8-14 июля 2016г. стр.5):

«В перспективе такой путь (коммунистический, – Л.Д.С-Н) для человечества н е и з б е ж е н . Часто вспоминаю слова непопулярной ныне Розы Люксембург, которую, если кто забыл, забили прикладами немецкие штурмовики. Она говорила: «У человечества есть два пути – варварство и социализм», «Если мы не хотим сгореть в адском пламени, превратиться в радиоактивную пыль, мы вернёмся к социализму» – пишет Константин Сёмин, и продолжает: «Нам представляли Советский Союз как некий и с к у с с т в е н н ы й проект, придуманный большевиками, нанятыми немецким генштабом. Неправда. Советский Союз появился исключительно потому, что Россию у т о п и л и в к р о в и . На фронтах первой Мировой погибли миллионы людей. … Эти жуткие в ы п у щ е н н ы е н а р у ж у к и ш к и , – нагнетает наш пропагандист, – описанные Ремарком, Хэмингуэем и многими другими – вот, кто был главным агитатором, а не большевики…

– Вы родом из Екатеринбурга, где расстреляли царскую семью. Как относитесь к кровавой странице нашей истории? – задаёт вопрос корреспондент. И наш борец с «кровавыми кишками» отвечает:

– Сочувствую погибшим, невозможно не разделять этого горя. (Но!!! – Л.Д.С-Н). Но нужно понимать, что убийство в доме Ипатьева было частью трагедии гораздо большей, охватившей всю страну. Миллионы простых людей сгинули из-за с л а б о с т и и б е з в о л и я политических деятелей, одним из которых был Николай II. И гибли они тоже в зловещих обстоятельствах. … Героизация и возвеличивание царя, позволившего р у х н у т ь в к р о в а в у ю п р о п а с т ь (очередной пропагандистский штамп, – Л.Д.С-Н), на мой взгляд, не очень уместны. И я, оставаясь христианином и православным, с официальной позицией Церкви в данном вопросе не согласен. Считаю, что имею на это право.» . . .

Примерно в том же ключе трактует Екатеринбургское злодеяние и конспиролог Андрей Фурсов. Мол, жалко детей, конечно, но Царь всё это сам и устроил . . .

«– Правильно расстреляли Николашку. Он это убийство сам заслужил!» – как выразился один более наивный и совершенно оболваненный боец «РНЕ» лет 20-ть тому назад.

– Да такую смерть ещё заслужить надо! – ответил я ему. На его лице отобразилась растерянность и он потерял дар речи. Что-то вдруг сверкнуло в его простом, запропагандированном 70-ю годами деятельности Красных пропагандистов Сёминых, мозгу.

А ведь, правда, братья и сестры! Не каждый подвижник, не каждый герой, и не каждый царь своею жизнью и деятельностью заслуживает «такого убийства». А лишь малое число Божьих избранников. Таким был Друг Царской Семьи – старец Григорий Ефимович Распутин, такими уже в наше время были Оптинские мученики, убиенные сатанистом на Пасху иноки Трофим и Ферапонт, и иеромонах Василий, таким был совсем недавно, на Рождество Иоанна Предтечи скончавшийся от «множества колото-резаных ран» настоятель Свято-Троицкого Даниловского монастыря в Переславле Залесском игумен Даниил . . . И сколько было этих убиенных от Красной чумы лучших Русских Православных людей. Миллионы и миллионы. Первые казни на Бутовском полигоне начались 8 августа 1937 года. В первый же день было расстреляно 97 человек. Вот, Константин Сёмин жалеет Розу Люксембург и Карла Либкнехта, «забитых прикладами немецких штурмовиков». Так ведь Роза и Карл по всем человеческим законам были изменниками родины. А эти, умученные на Бутовском и других «полигонах», наоборот, умирали именно за свою Русскую Православную родину Россию и за нашего с вами Господа Бога – Иисуса Христа. И так было и так будет. И Царя и всю Его Семью р и т у а л ь н о у м у ч и л и совсем даже не русские люди, патриоты России, нет, убийцы Царской Семьи, были все до единого представителями другой, не русской, а известной «интернациональной национальности», и во всем их роде, «по приказанию тайных сил» творившем это злодеяние не имелось ни одного – я повторяю, – н и е д и н о г о русского человека. Вот весь их «интернационально-люциферианский» род сверху до низу, вся, так сказать, сатанинская « В Е Р Т И К А Л Ь » :

Скрытые "священники"

и "великие магистры"

мiровой Тайны беззакония,

Американский банкир –

ЯКОВ ШИФФ,

«профессиональный большевик» –

ЯКОВ СВЕРДЛОВ (Аптекман),

его помощник –

ИСААК ГОЛОЩЕКИН (Шая Франк),

зачитывающий приговор –

ЯКОВ ЮРОВСКИЙ

команда профессиональных резников-убийц:

Горват Лаоис,

Фишер Анзелм,

Эдельштейн Изидор,

Фекеле Имре,

Гринфельд Виктор,

Вергази Андреас.

Весте с Юровским точно семь человек – семисвечник. Плюс, писавший каббалистическую надпись на обоях комнаты обезкровления «раввин с чёрной, как смоль, бородой» и, кстати, с закрытым лицом. Есть версия, что это был Лазарь Каганович. Но я думаю, что это был кто-то из рода Шнеерсонов... Но кто бы ни был – все они были служителями "отца их дьявола". И ещё раз подчеркну, – ни одного русского человека среди них не было . . .

Честный Животворящий Кресте Господень, помоги нам стать за Святых Царственных Мучеников до конца . . .

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 
 
l_d_nikshich
29 July 2016 @ 06:06 pm
23-24 июля 2016 года. Псков.

Крестный ход в память Святой Княгини Ольги.







































































 
 
l_d_nikshich
27 July 2016 @ 08:14 pm
«Никто кроме нас !»

(Хоругвеносцы почтили память Княгини Ольги.)

Этот девиз десантников звучал повсюду в славном русском воинском городе Пскове, куда 23 июля прибыл «Союз православных хоругвеносцев» по случаю празднования дня города, освобождения от оккупантов в 1944 году и памяти Святой Княгини Ольги.
Менее двух суток понадобилось хоругвеносцам, что бы добраться из Москвы до Пскова, войти поздно вечером в Псковский Кремль с Троицким собором, где покоятся мощи святого князя Довмонта-Тимофея, пройти днём Крестным ходом – маршем по городу, отслужить все службы в этот день и накануне, а так же посетить родину Княгини Ольги – деревню Выбуты и вернуться назад в Москву.
Первое что бросилось в глаза при въезде в город – это памятник 6 роте у ворот Псковской десантной дивизии. И это как то сразу настроило на боевой дух.
Подъехали к воинскому Храму Александра Невского из красного кирпича неожиданно и торжественно представшему перед нами из-за поворота. В храм вошли, как ни редко у нас случается. к помазанию. После вечерней службы и трапезы отправились в центр города посмотреть завтрашний маршрут и сам город.
В 10 вечера было ещё светло, но когда мы подошли к воротам Псковского кремля то уже стемнело. Из сумрака появился охранник. Он в начале, что то сурово сказал, что мол поздно идти дальше и мы остановились, но затем через некоторое время вдруг совершенно неожиданно пропустил нас, как будто кто то невидимый повелел ему – «Пропусти их».
Прошли мимо Довмонтова города. Вдали на крепостной стене висел огромный меч.
По узкому проходу через врата с иконой Троицы мы вошли в Кремль. Огромный Троицкий Собор встал пред нами во всём величии. Никого кроме хоругвеносцев не было внутри Кремля огражденного от внешнего мира вековыми стенами. Мы как будто перенеслись в глубокую древность. Казалось, вот-вот тебя окликнет стражник и выйдут на встречу воины славного князя Довмонта, хранящие Кремль по ночам. А затем появится и сам великий воин в облачении со своим мечом..
«Перед каждой битвой святой Довмонт приходил в храм, полагал свой меч к подножию святого престола и принимал благословение духовника, который препоясывал ему меч.» Так и хоругвеносцы возложили знамена и хоругви в храме на ночь, а знамена «Православие или смерть» и «Последних времён», находились высоко в храме – на хорах.
Оттуда сверху был виден походный алтарь, икона Александра Невского вся украшенная цветами , икона Святой княгини Ольги, Царственных мучеников. Справа у винтовой лестницы – входа на хоры находилась большая икона Иоанна Шанхайского.
Собирать хоругви и знамёна стали около 6 утра, перед началом ранней литургии. Было тепло, росисто и стоял лёгкий туман.
Зазвонили колокола и огромное било установленное поодаль от храма. Когда мы на службе впервые услышали его звук то не могли понять – что это. Непередаваемый звук, призывающий к бою.
После окончания поздней литургии хоругвеносцы вместе с бойцами Псковской десантной дивизии выстроились у храма. Вдали показался о. Олег Теор, по приглашению которого мы прибыли. Он на короткое время заскочил в храм и явно торопился на службу в Троицком соборе, но издали было видно, как он окинул взглядом строй хоругвеносцев.
Промыслительно, что для этого крестного хода мы отобрали имперское знамя с изображением Святой Троицы и оно шло впереди. Нёс его десантник Владимиров, а помогал Вяткин. Идущий рядом с иконой их сослуживец с легкой завистью спросил Владимирова – «О ! Имперское знамя несёшь ?»
Прошли по городу. Повернули направо и зашли на Ольгинский мост через широко раскинувшуюся реку Великая. Отсюда открывается прекрасный вид на город, слева виднелся  Псковский Кремль – конечная точка шествия. 
В Кремле у Троицкого собора  около полутора часов ждали прихода общин других храмов и выхода духовенства во главе с епископом Псковским Евсевием на молебен. За это время поговорили с воинами десантниками, которые живо интересовались происходящим мероприятием и рассказывали о своей службе, а так же с писателем Валентином Курбатовым. Валентин Курбатов в коротком разговоре посетовал, что в России ныне при всей популярности патриотических идей и победы представителей патриотов во всякого рода теледебатах мало что меняется в реальной жизни.
После мероприятий в Пскове заехали на родину княгини Ольги деревню Выбуты. Красивое место на берегу реки с виднеющемся издалека храмом в «псковском» стиле – с «богатырским» куполом. Одно было неприятно, что до этого места 2,5 км дорога из щебёнки. Неужели нет денег для устройства дороги к этому святому месту ? Да и сам город воинской славы то же видно нуждается в финансировании.
Уже когда ехали обратно, то вспоминалось вечернее возвращение из центра города после праздничного салюта в потоке псковской молодежи – светловолосых и голубоглазых парней и девушек. И это  концентрация русских людей чувствовалась. Последний раз столько русских людей хоругвеносцы наблюдали в Луганске и Донецке.
После Крестного хода в Пскове девиз «Никто кроме нас !» открылся другой стороной - сегодня ситуация в мире такова что никто кроме нас русских не встанет во всей силе на защиту Православия,  при всём уважении к другим народам. Так недавно Константинопольский патриарх позорно бежал из Турции, до того всячески бахвалясь своим первенством. Только Русский народ ныне может стать стержнем по созданию Православного Царства.
Святая Княгиня Ольга и Святой Благоверный Князь Довмонт-Тимофей молите Бога о нас !
Заместитель Союза Православных Хоругвеносцев – Валерий Александрович Левченко.





















 
 
l_d_nikshich
21 July 2016 @ 09:15 pm

«Грядущая победа Монархизма»

Владыка Мельхиседек (Соболев) в своих воспоминаниях о начале прославления Святых Царственных Мучеников пишет: «В 1996 году 18 августа был установлен деревянный Крест на месте убиения (Царственных мучеников, – Л.Д.С-Н), а  1 октября деревянный Крест был заменён на металлический, который стоит и поныне. Очень скоро он получил в обиходе название «Царский Крест». С его появлением возник ещё один обряд почитания – новобрачные в ходе свадебных торжеств возлагали ко Кресту цветы. К настоящему времени (начало 90-х годов ХХ века, – Л.Д.С-Н) этот обычай стал общепринятым.

А в 1991 году в Царских днях (так стали именовать в Екатеринбурге торжества памяти Царственных мучеников) приняла участие Екатеринбургская епархия. …

Единственное, что нас может интересовать при обсуждении вопроса о всецерковном прославлении Святого Царя-Мученика, – пишет владыка далее, – это степень достоверных знамений, даваемых нам Духом Святым в свидетельство святости Государя. Сам факт почитания Его уже    я в л я е т с я    ч у д о м,    ибо все силы человеческие направлены были на то, чтобы этого факта не было. И это чудо перечеркнуло все человеческие усилия, направленные на то, чтобы    д а ж е    и м е н и    Е г о    не осталось в сознании людей, а не то, что почитания Его». И далее Владыка пишет очень важную определяющую вещь: «Сейчас мы видим, что для почитания Государя нет никаких    р а з у м н о    р а ц и о н а л и с т и ч е с к и х    причин. Значит, это причины    с в е р х р а з у м н ы е    – Божеские.

Как сказано Святым Апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом о Боге Слове, воплотившемся во Христа:

В Нем жизнь, и жизнь свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 4-5)

Святость и свет – слова единого корня, и означают понятия единосущности. Не в силах человеческих      з а г а с и т ь    этот свет, … – констатирует Владыка, и вдруг повторяет: Как оказалось, не в силах человеческих загасить этот свет, следовательно, этот свет Божественного свойства. – пишет владыка Мельхиседек, и далее дает то определение Царя, которое уже тогда, сразу же, стало классическим в Православно-Монархической среде:

«Православный Самодержавный Царь    е с т ь    о б р а з    Царя Небесного. Он через Мvропомазание мистически соединяется с Богом и с людьми Своего народа…»

Да, последние слова владыки есть нечто подобное Монархическому Символу Веры:

Верую, что через Мvропомазание Царь мистически соединяется с Богом.

Верую, что Помазанник Божий есть    о б р а з    Царя Небесного.

Еще верую, что через Мvропомазание Царь соединяется с народом русским, и связь эту нельзя разорвать никакой хулой и крамолой, отступлением и убийством. Даже если часть народа предает Царя, даже если народ на время отступит от Царя и от Бога, внутри своей народной души он, сам того не осознавая, будет чтить Царя и жаждать власти Помазанника Божиего…»

И враги народа Русского, прекрасно понимая, что у Русских это отступление временное, что народ Русский просто временно помешан и обуморен захватившей его бесовской пропагандой, мистическим воздействием ритуального цареубийства, – но наступит время и народ опомнится, – прекрасно понимая это, враги вслед за цареубийством начали    ц е л е н а п р а в л е н н о    и с т р е б л я т ь    сам Русский народ . . .

Но вернёмся к статье Владыки Мельхиседека. Он пишет: «Россия охвачена тьмою. Как и весь мир. Толкователями Священного Писания вышеприведённые    с л о в а    о    т ь м е    (Л.Д.С-Н) понимаются обыкновенно как заблуждения языческого мiра, которые господствовали до пришествия Спасителя. Опыт ХХ века, кровавый и страшный, показывает, что слово «тьма» должно пониматься гораздо глубже – как сказано: Первосвященникам же и начальникам храма, и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь     в а ш е    в р е м я    и    в л а с т ь    т ь м ы    (Лк. 22, 52-53).

Никак не в язычестве, – комментирует владыка Мельхиседек, – обвинил Христос первосвященников и старейшин, а в том же, в чём уже обвинял:

– Ваш отец Дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего (Ин. 8, 44)

Тьма, затмившая мiр – атеизм и материализм» – заключает Владыка. Заключает, конечно, несколько завуалировано, как это делали и до него. Например, у Достоевского в «Братьях Карамазовых», чёрт прямо говорит, что если хотите установить социализм, то начать надо с атеизма, т.е. с отрицания Бога. Эта мысль, несомненно, главная, и мы её видим в работах и «чаяниях» всех теоретиков, таких как Белинский, Чернышевский, Вольтер, Фурье, Нечаев, Ленин, Троцкий, и прямых «воплотителей» их теорий, таких как Свердлов, Войков, Сафаров, Голощекин, Юровский . . .

Только у последних была ещё одна «тайная теория». Это теория захвата власти в России т.н. «интернационалом», который, естественно, был под прямым управлением изуверской иудейской религиозной секты дьяволопоклонников. Смыслом и целью их деятельности было уничтожение, вплоть до стирания с лица земли: Русского Богооткровенного Православия, уничтожение власти Самодержавия – т.е. законной власти Русских Помазанников Божиих, и третье – может быть, самое главное, без чего нельзя убрать ни первое, ни второе – истребление, тотальное истребление Русского народа Богоносца. Ибо, пусть он сейчас пал, пусть помутился его разум, пусть он поднял свой «безсмысленный и безпощадный бунт», пусть он частично из народа Богоносца превратился в народ-Богоборец, – «но мы-то, первосвященники и начальники храма, мы-то, старейшины, мы-то, скрытый за Интернационалом тайный Синедрион и царство Князей Изгнания – мы-то по своему тысячелетнему опыту знаем, что это помутнение Русского народа – временное, что он как блудный сын вернётся к Отцу своему, и плача и рыдая упадет перед ним на колени… И это будет точно, и… чтобы этого не произошло – надо так же, как мы убили Помазанника Божьего – так же, так же, так же! – убить, стереть с лица земли, истребить весь этот безумный, непослушный и ненавистный нам народ Русский, со всеми его белыми церквами, безконечными иконами их Богородицы с самым ненавистным нам – изменником, которого они называют Богом своим Иисусом Христом».

И пошла вакханалия по всей гигантской территории 1/6 части земли – с названьем кратким Русь. И длится она чуть ли не 100 лет. Во всяком случае, 70 лет – точно… И вдруг… этого не может быть… к окну расстрельной комнаты дома Ипатьева по ночам стали приходить люди, приносить цветы и возжигать свечи . . .

И тут же «по приказанию тайных сил» дом Ипатьева был взорван . . .

«Тьма, затопившая мiр, – пишет Владыка Мельхиседек, – это атеизм и материализм, и благополучный Запад    о х в а ч е н    тьмою гораздо сильнее и глубже, чем Россия, ибо в России    н е    р а з у ч а л и с ь    различать свет, и об этом свидетельствует народно-церковное почитание Царя-Мученика Николая II. Вопреки мифу, усиленно внедряемому либераствующими «богословами», – продолжает Владыка, – тьма затопила Россию не после и не в следствие добровольного отречения Государя Николая II, а наоборот – не тьма была вызвана отречением, а отречение тьмою. Духовный подвиг Государя определён Провидением для спасения России от власти тьмы. Он добровольно отдал Себя на муки, уничижение и смерть по образу Христова кинезиса, и свет святости Его не затемнить силам тьмы никакими загромождениями лжи и клеветы. Народно-церковное почитание его означает, что и

народ сохранился, и он находится на пути к спасению»

– утверждает Владыка Мельхиседек.

Да, действительно так. Чего только «они» – то крайне Красные революционеры-интернационалисты, то крайне Жёлтые революционеры-либерасты не делают для того, чтобы очернить и замазать грязью пресветлый лик Царя Николая. Был роман Касвинова «23 ступени вниз», был роман Пикуля «Нечистая сила», был фильм «Агония» Элема Климова, сценарий которого писал отец Павла Лунгина, создателя фильма «Царь», теперь вот на экраны выходит фильм Учителя «Матильда», где Святой Царь Мученик представлен похотливым развратником и жестоким и злобным циником… И «многосериал» этот далеко не закончен. Впрочем, что же удивляться, ведь ничего нового нет в этом подлом «подлунном мире».

Вот пример, о котором мало кто знает: как только в начале 20-х годов известный режиссёр Всеволод Меерхольд объявился в Москве, нарком просвещения Луначарский немедленно назначил его заведующим театральным отделом. Сокращённо «ТЕО» – т.е. БОГ. Фактически он назначил его    к о м и с с а р о м    всех русских театров.

То есть Меерхольд в области театра стал диктатором. Уже при его жизни в центре Москвы начали строить высоченный «театр Меерхольда», который должен был венчаться гигантской фигурой самого Меерхольда на вершине… Но не достроили. В 1937 году этого театрального бога расстреляли… Но сильно напакостить всё же этот ещё один «театральный бес» успел. Всё в той же интернационалистско-космополитической «традиции». Чего стоил только один фарсовый эпизод из его постановки «Земля дыбом», когда (sic!!!) Император в каске, мундире и кальсонах восседал на ночном горшке, а (sic!!!) вокруг гремел гимн «Боже, Царя храни!»… Затем денщик императора рассматривал содержимое ночного горшка в бинокль и, зажав нос рукой, под хохот публики бежал через весь зрительный зал с горшком на котором (sic!!!) красовалась    г е р а л ь д и ч е с к а я    корона Романовской империи . . .

В соответствии с таким вот «авангардизмом» с самим Меерхольдом, в конце концов, так и поступили… Мы же, на этом примере, видим, что сегодня «великую традицию» Эйзенштейнов и Меерхольдов, Войковых и Юровских достойно продолжают Элемы Климовы, Павлы Лунгины и Алексеи Учители . . .

Ибо убитый ими Русский Царь Николай II особенно ненавистен им.  Причём, не только своим Христоподражательным подвигом – это само собой, – но и тем, что на торжествах прославления Серафима Саровского в Дивеево и Сарове, приняв тайно приехавшую туда делегацию еврейского синедриона, на их требование предоставить евреям полные гражданские права в России, – Николай II отказался это делать, спокойно ответив:

– Русский народ прост и наивен как дитя, а ваш народ научен и искушён в интриге. Если я предоставлю евреям полноту гражданства, то они очень быстро закабалят и поработят Россию . . .

Естественно, этого отказа Царю не простили… А ведь он был совершенно прав. Ибо, убив его и завоевав насильственно Россию, эти «новые» Красные революционные «хазары» затопили её Русской кровью… И мучили, и истязали как минимум сто лет. Уничтожив 100 миллионов русских людей. Это и есть прямая власть адских сил – власть Тьмы. Но сейчас она кончается . . .

«Господь, – пишет далее владыка Мельхиседек, – дарует нам ещё одно чудо, показывая нам Своего Святого, убитого и уничиженного людьми, и    о б о л г а н н о г о ,    о к л е в е т а н н о г о ,    но

Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7).

Он чудом Своим спасает прежде всего нас, затопленных ложью очередной идеологии. Это чудо не только знамения нам о Святом, но дано нам чтобы помочь выйти на    п у т ь    И с т и н ы,    а этот путь, как мы знаем, – есть Христос» . . .

Интересное добавление к статье владыки Мельхиседека, в комментариях дает историк Леонид Болотин. Он пишет: «В 1993 – 1995 годах примеру влыдки Мельхиседека, прославившего как местночтимых Святых Царственных Мучеников, в той или иной степени последовали и другие русские архипастыри: приснопамятный владыка Иоанн (Снычёв), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский благословил создание Общества ревнителей прославления Святого Царя-Мученика Николая, владыка Вениамин (Пушкарь), епископ Владивостокский и Приморский благословил учреждение Братства Великомучвеника Царя Николая Александровича, владыка Николай (Шкрумко), архиепископ Ижевский и Удмуртский распорядился написать громадную фреску святых Царственных Мучеников в своем кафедральном Троицком соборе, неофициальное церковное почитание Августейшего Семейства ширилось и стараниями владыки Афанасия (Кудюка), архиепископа Пермского и Соликамского… Были и другие архипастыри РПЦ МП, которые подвигали свою паству к прославлению подвигов Царской Семьи и представителей Рода Романовых…»

Да, так, конечно, всё и было. Но не только архипастыри подвигали свою паству, но и сами простые Русские Православные люди тогда с огромным энтузиазмом, каким-то единым Богодухновенным порывом, сами начали прославлять святых Царственных Мучеников. Вот и мы, братчики Союза Православных Хоругвеносцев написали тогда красную, т.е. «мученическую» икону Святых Царственных Мучеников. И с иконой этой позже объехали, облетели, проплыли, прошли Крестными ходами не только земли России, Украины и Белоруссии, но и Румынии, Сербии и Черногории. Дело в том, что икона эта наша, «красная», была воистину чудотворной. Мало того, что она очень сильно благоухала, но и само святое мvро постоянно из неё изливалось. Да не просто капельками, а прямо потоками . . .

Икона была в киоте, и мы подкладывали вниз вату, которая очень быстро вся пропитывалась мvром и потом, разделив, раздавали кусочки этой ватки православным. И так было везде: и в больнице в Твери, и в Лавре Свято-Троице-Сергиевой, и в Лавре Почаевской, и на Донбассе, в только что получившем статус Лавры Святогорском монастыре, и в женском монастыре в Костомарово, и в монастыре Святителя Тихона Задонского, и в Боголюбском монастыре, и в храме Великомученика Царевича Димитрия в Угличе, и в монастыре в Загайново, где служит наш друг о. Рафаил Симаков, и в Санкт-Петербурге на Карповке, и в Александро-Невской Лавре, и в Дивеево, и в Сарове, и в монастыре Святителя Николая в Румынии, и в монастыре Джурджевы Ступови, и в монастырях Милешево и Манасия, в Сербии, и в монастырях Цетинье и Острог и Подмайна, в Черногории, и в монастыре Спасо-Елеазаровом, где и родилась реализуемая ныне идея Третьего Рима – который будет стоять вечно, а Четвертому не бывать. Ну, и, конечно, в Екатеринбурге, Алапаевске, на Ганиной Яме, и на Уральском Афоне на высокой Белой горе, недалеко от Кунгура, в Белогорском Свято-Николаевском миссионерском монастыре, откуда виден весь Урал . . .

О, Господи! Сколько же мы, Хоругвеносцы, за это время прошли и проехали, пролетели и проплыли – сколько было, с начала 90-х и до сего дня – Крестных ходов, стояний, молебнов, шествий, странствий, сколько прочитано акафистов «Державной Божией Матери» и «Царю Мученику Николаю», сколько молебнов, всенощных, литургий, ночных богослужений в монастырях, храмах, скитах, на квартирах, в лесах, в горах, в урочищах… И везде с нами была чудотворная мvроточивая икона Святых Царственных Мучеников. Помню, приехали в Костомарово. Ехали долго и наугад. Дороги не знали. Едем, а впереди развилка: прямо, направо и налево. Лес, и ни души кругом. Вдруг над лесом встала огромная радуга. А потом, неизвестно откуда, взялся большой чёрный ворон, и не торопясь полетел впереди нас. Полетел и повернул направо.

– Давай за ним! – сказал я Алексею, и мы повернули на боковую дорожку. И точно. Приехали прямо в Костомарово. Ночь. Темно. В лощине под горой стоит храм, и все окна в нем горят.

– Давай к храму! – сказал я.

Остановились. И вдруг видим, нас встречают. Все монахини монастыря во главе с матушкой настоятельницей. Она протягивает мне простой литой гипсовый Крест, а он обильно, как и наша икона, мvроточит. Потом все пошли в храм, и тут же начали читать акафист Царю Мученику Николаю. Потом все с тремя земными поклонами прикладывались к иконе Святых Царственных Мучеников и ко Кресту. Благоухание в храме было очень сильным.

А после службы сестры показывали нам фотографии, на которых были запечатлены многие великие святые Русской Церкви, во главе со Святым Серафимом Саровским молящиеся в пещерах Костомаровского монастыря . . .

И так было везде: и в Киеве, и Луганске, и Славяносербске, и Почаеве, и Сербском Ковеле, и в Цетинье, и Остроге, и по всей чудотворной нашей Ойкумене с именем – Святая Русь.

Так будет и теперь, когда в 2016 – 2017 – 18-х годах Монархическое сознание в России – победит окончательно.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бо-о-га о на-а-а-с ! . .

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+   +   +

 
 
l_d_nikshich
21 July 2016 @ 07:36 pm
20 июля 2004 года. Курск. Крестный ход на родине Св.Пр. Серафима Саровского.